ムスリムの真正集によれば、ムハンマドはある日美しい女性を見て彼女とセックスしたいという欲望に駆られ、その足ですぐ家に戻り妻の一人ザイナブとセックスをした。ムハンマドは事が終わった後教友（サハーバ）達の所に赴き、女性は男に性欲を喚起させる悪魔（シャイターン）のような存在であるのだから、女性を見て彼女に欲情した時はすぐに妻のところに赴き性交することで情欲を抑えるように説教したとされる[32]。
女性捕虜の取り扱い
前近代において、イスラーム共同体と非ムスリム世界との戦争によって発生した女性の捕虜に対しては、イスラーム戦士への戦利品として分配され、強姦されることが存在した。このことについて、ブハーリーのハディース集「真正集」には、ムハンマド在世中のヤマン遠征において既にこのような事例が存在しており、ムハンマドもそれを勝利者男性の当然の権利として認めていたこと、そしてその権利をめぐる紛争の調停にも当たっていたことが記されている[33]。
ムハンマドと奴隷
ムハンマドは当時の有力者と同じく奴隷を所有したが、その取り扱いは当時の基準に照らせばかなり寛容なものであったとされる。クルアーンとハディースでは奴隷の所有それ自体は禁じられていないが、なるべく穏やかに扱うべきだと説かれている。ムハンマドとアブー・バクルにより粗暴な主人のもとから解放された黒人奴隷ビラールは、初期のムスリムの一人である。
ムハンマドと識字
ムハンマドが文盲であったか、ある程度の読み書き能力があったかについては論争が交わされている。ムスリム世界では伝統的に文盲であったとされてきたが、非ムスリムを中心にこの伝承に異論を唱える学者も少なくない。
ムハンマドの絵画描写
イスラームにおける偶像崇拝（ここでは、アッラーフ以外のものをあがめること）禁止の教義から、イスラーム世界では絵画や彫刻などの視覚芸術の発達にブレーキがかかった。とりわけ人物画は偶像崇拝につながりやすいとして回避されてきた。
しかし、これも地域差が非常に大きく、地域・時代によっては人物画を含めた絵画や彫刻が盛んに作られた場合もあり、預言者ムハンマドの肖像画も少なからず描かれた。ムハンマドの肖像画には、顔が隠されているものと、隠されていないものの両方が存在している。
^ クルアーンの記述では、「最後」の預言者であるとはしているが、「最高」ではないとしている。クルアーン46:8(9)。この箇所は第二聖典ハディースでは引用されていない[要出典]。一般に第二聖典ハディースで引用されていないクルアーンの箇所の認知度は、イスラム教徒の中では低い[要出典]。
^ 9世紀に編纂されたビザンツ帝国の歴史書、『テオファネス年代記』622年の項目など。
^ 小杉泰『イスラームとは何か―その宗教・社会・文化 』pp.101-104.
^ 例えば、「一般信者は四人までの妻が認められるが、ムハンマドはその限りではなく、より多くの妻を得てもよい。また一般信者は妻を公平に扱わなくてはならないが、ムハンマドはその限りではない」というようなことが書かれている。「最後の預言者」のくだりも、前後の文脈には他の預言者は一切登場しない。ここでの主旨は前後を読む限り、これはムハンマドが義理の息子ザイドの妻であったザイナブを妻として迎え入れることに対しての言及である。「一般信者はこれまで自分の息子の妻を、自らの妻とすることはできなかった。しかし今回、アッラーはそれをお許しになり、そのさきがけとしてムハンマドの結婚を許した」となる。つまり、一般信者と同じものさしで、預言者をはかってはならないのである。
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第1巻、信仰の書、p55には、アナス・ブン・マーリクからの伝承として、ムハンマドが信者に「私ムハンマドをお前たちの子供や親、さらには全人類よりも尊ばなければ、イスラームを信じているとはいえない」と説教したと記されている
^ ただし、このことに関しては教派、時代、法学者によってかなりの差がある。たとえばイランの改革派シーア派法学者であるホッジャトル・イスラーム、セイイェド・モフセン・サイードザーデはスンナ・ハディースの安易な利用に反対しており、預言者も含めたムスリムの個人的言動と神の命令を厳しく峻別し、たとえ預言者ムハンマドであろうとイスラームの原理や精神に反する個人的行動が見られた際には、それに対しての批判がなされるべきだと明言している。-『イスラームとジェンダー・現代イランの宗教論争』p574?575
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p133~135
^ イラン革命の指導者ホメイニーはこの措置を、イスラームと人類に利益に有害な集団は抹殺されて当然であるという主張を裏付ける例としてあげた。 （「イスラーム統治論・大ジハード論」ホメイニー著、富田建次訳、第4章pp98-99）
^ 花田宇秋 訳「バラーズリー著『諸国征服史』-2-」『明治学院論叢』415号 1987年10月。
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第2巻、聖戦と軍事遠征の書、p804、伝承者ウマル・ブン・ハッターブ
^ エジプト総督ムカウキスに仕えた侍女のひとりで、姉妹のシーリーンらとともにムカウキスからの貢物としてマディーナへ送られたひとり。生涯コプト教徒として過ごしたため、また他のムハンマドの妻たちのようにムハンマドの家に住まず「信徒の母」とも呼ばれなかった。ムハンマドの家から程近い私邸に住まったといい、ムハンマドの死の5年後に没したと伝えられる。
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第21節3項、第27節その他。
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第43節より。
^ クルアーン第33章37-38節にはこの時の事情が述べられている。
^ コーラン第33章4節から5節、「アッラーはどんな男の体の中にも2つの心臓を創られない。あなたがたが、『わが母の背中のようだ。』と言って（離縁宣言する）妻をあなたがたの産みの親と同一に御創りにはなられない。またかれはあなたがたの養子を、あなたがたの実子ともなされない。これらは、あなたがたが口先だけで言ったことである。だがアッラーは真実を語り、且つ（正しい）道に導かれる。かれら（養子）の父（の姓）をもってかれらを呼べ。それがアッラーの御目に最も正しいのである。もしかれらの父（の姓）を知らないなら、信仰におけるあなたがたの兄弟、友ということにするがよい。あなたがたがそれに就いて誤ることがあっても、罪ではない。だがあなたがたの心に悪い意図のある場合は別である。アッラーは寛容にして慈悲深き御方であられる。」
^ コーラン第33章37節「アッラーの恩恵を授かり、またあなたが親切を尽くした者に、こう言った時を思え。『妻をあなたの許に留め、アッラーを畏れなさい。』だがあなたは、アッラーが暴露しようとされた、自分の胸の中に隠していたこと（養子の妻との結婚が人の口の端に上がること）を恐れていた。寧（むしろ）あなたは、アッラーを畏れるのが本当であった。それでザイドが、かの女に就いて必要なことを済ませ（離別し）たので、われはあなたをかの女と結婚させた。（これからは）信者が、必要な離婚手続きを完了した時は、自分の養子の妻でも、（結婚にも）差し支えないことにした。アッラーの命令は完遂しなければならない。」
^ ブハーリーの『真正集』「神の唯一性の書」第22節3項および4項など。
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p131
^ Anthony Browne, Film-maker is murdered for his art, Times Online, November 3, 2004,ここでは反イスラーム主義者のHirsi Aliが『“a pervert” for marrying a six-year-old girl, Aisha, when he was 53, and consummating the marriage when she was nine』（自分が53歳のときに6歳の女の子と結婚し、9歳のときに結婚を完成させた-初夜の性交を行った-堕落者）と預言者ムハンマドを中傷・攻撃している
^ このこと自体は歴史的事実として確認されている。豊臣秀吉は10歳の幼女を側室にした
^ Maulana Muhammad Ali, The Living Thoughts of the Prophet Muhammad, p. 30, 1992, Ahmadiyya Anjuman Ishaat, ISBN 0-913321-19-2
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第39節など
^ ブハーリーのハディース集「真正集」洗浄の書には、ムーアズ・ブン・ヒシャームからの伝として 「私は父から聞き、父はカターダから聞き、彼はアナス・ブン・マーリクから聞いた。『預言者は一昼一夜の一時間のうちに11人の妻たちと性交した、と言ったので私（カターダ）がアナスに『それは本当か』と聞くと、『預言者は13人の力を与えられている』と答えた』」という文言が伝えられている。
^ 建前上は一夫一妻制のキリスト教国でも王や貴族は複数の愛人を持つのが常識であった
^ a b 来世における右手のものたちへの褒章 イブン・カスィールによるコーラン第55章への言及
^ Ibn-Kathir, vol. 8, page 11, commenting on Q. 56:35-37.
^ 『スナン』第四巻「アッラーの使いによって記述された天国の特徴」に関する諸章、第二十一章「天国の民への最小の報いについて」ハディース2687
^ 初めてのセックスで処女膜を破ることの隠語
^ http://www.islamqa.com/index.php?ref=10053&ln=eng
^ コーラン第56章10節から24節には、『（信仰の）先頭に立つ者は、（楽園においても）先頭に立ち、これらの者（先頭に立つ者）は、（アッラーの）側近にはべり、至福の楽園の中に（住む）。昔からの者が多数で、後世の者は僅かである。（かれらは錦の織物を）敷いた寝床の上に、向い合ってそれに寄り掛かる。永遠の（若さを保つ）少年たちがかれらの間を巡り、（手に手に）高坏や（輝く）水差し、汲立の飲物盃（を捧げる）。かれらは、それで後の障を残さず、泥酔することもない。また果実は、かれらの選ぶに任せ、種々の鳥の肉は、かれらの好みのまま。大きい輝くまなざしの、美しい乙女は、丁度秘蔵の真珠のよう。（これらは）かれらの行いに対する報奨である。』と記されており、また56章27節から40節には『右手の仲間、右手の仲間とは何であろう。（かれらは）刺のないスィドラの木、累々と実るタルフ木（の中に住み）、長く伸びる木陰の、絶え間なく流れる水の間で、豊かな果物が絶えることなく、禁じられることもなく（取り放題）。高く上げられた（位階の）臥所に（着く）。本当にわれは、かれら（の配偶として乙女）を特別に創り、かの女らを（永遠に汚れない）処女にした。愛しい、同じ年配の者。（これらは）右手の仲間のためである。昔の者が大勢いるが、後世の者も多い。』と記されている。先頭のものとは最良のムスリム、右手の者とは一般のムスリムのことである
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p130
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第2巻、結婚の書、p437、伝承者ジャービル
^ アリー・イブン・アビー＝ターリブが別の教友であるブライダ・イブン・アル＝フサイブが（強姦の）権利を持っていた女性捕虜を横取りして強姦したため、争いになったことが伝えられている。ブハーリー著「真正集」遠征の書、第61章2節
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