バラの花束

シャープペンシル（mechanical pencil）とは黒鉛の芯を随時補充可能な機械式筆記具。鉛筆の代替品として広く用いられる。

鉛筆と異なり、本体の握り部分と芯が分離され、芯の出し入れ・補充が可能となっている。そのために、鉛筆削りを使用して芯を削る必要がない。

名前の由来は現在のシャープが開発した商品名（詳細は後述）による。口語では「シャープペン」「シャーペン」または単に「シャープ」等と呼ばれることもある。なお、「シャープペンシル」で通用するのは日本と韓国のみであって、英語圏では一般に「メカニカルペンシル （主に米英語：mechanical pencil）」または「プロペリングペンシル （主に英英語：propelling pencil）」といい、また「黒鉛の芯を使う筆記具の総称」とし一括りに「ペンシル（pencil）」ということもある。

1822年にイギリスのSampson Mordanが発明、1837年または1838年に「Eversharp Pencil」名でアメリカ合衆国で商標申請が出されている[1]。実際の発明はこれより前に遡ると考えられている。日本にも伝来し、「繰出鉛筆」と呼ばれた。

万年筆のユダヤ系クロアチア人のSlavoljub Eduard Penkalaもシャーペンの父と考えられている。
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1915年、早川金属工業（現在のシャープ）の創業者である早川徳次は、本業の傍ら金属製繰出鉛筆を発明、「早川式繰出鉛筆」として特許を取得した。これ以前の繰出鉛筆はセルロイド製であり、非常に壊れやすく実用的ではなかったが、この発明により実用に耐えるものになった。初期のものは芯が太かったが、翌年1916年芯をさらに細いものに改良し、「エバー・レディ・シャープ・ペンシル」と改名した。この当時はノック式のものはまだ発明されておらず、本体の末端にあるパーツを回転させることで芯を送り出すものだった。なお、この製品は天理市のシャープ総合開発センター歴史ホールに保管されていて、プラチナ萬年筆によって限定復刻された。シャープの社名は金属製繰出鉛筆の発明が由来であり、その製品名から社名が付けられた。

1960年、大日本文具（現在のぺんてる）がハイポリマー芯を開発。これにより、現在使われている0.5mm芯が完成。これを中核とした芯のバリエーションも増える。濃く滑らかに書け、強度があって折れにくいという理想の芯であった。この頃各社がノック式の機構を開発したことから一気に広まり、1980年にゼブラが1本100円の製品を発売[2]するなど低価格化も進んだ。

創造者としての神は認めるが、神を人格的存在とは認めず啓示を否定する哲学・神学説。

神の活動性は宇宙の創造に限られ、それ以後の宇宙は自己発展する力を持つとされる。人間理性の存在をその説の前提とし、奇跡・予言などによる神の介入はあり得ないとして排斥される。18世紀イギリスで始まり、フランス・ドイツの啓蒙思想家に受け継がれた。

16世紀のソッツィーニ派によって、すでに宗教上の意見の相違を迫害によって解決することが罪であるという考えが提出され、イギリスではその見解はユニテリアンと呼ばれる人々によって擁護された。ユニテリアンは1840年代になるまで市民権を得られなかったとはいえ、その他のプロテスタントでも信仰の基礎を教会の権威にではなく、論証の上に築くことを目指す。そのさい神学者たちが根拠としたのは、聖書とならんで理性であった。

1624年チャーベリーのハーバート卿は『真理について』を公刊して、自然宗教の5つの基本命題をあげた。それは(1)神の存在、(2)神を礼拝する義務、(3)経験と徳行の重要性、(4)悔悟することの正しさ、(5)来世における恩寵と堕罪の存在を信じること、などである。

50年後にスピノザが『神学政治論』において、(1)神の存在、(2)単一性、(3)遍在性、(4)至高性、などの箇条を列挙して、「神は博愛心と正義心によって崇拝されなければならず、神に従うものは救われ従わないものは滅びるが、悔い改めるものの罪は必ず許されるであろう」ことを主張した。

ハーバート卿とスピノザの宗教は、とくにキリスト教だけに当てはまる条件ではないところに問題があると、神学者たちは考えた。では旧来のキリスト信仰とこの新しい普遍宗教は矛盾がないのだろうか、またキリスト教の唯一の基礎である聖書の記述は、普遍宗教の条件から見て真理を現しているといえるのか。
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スピノザは『神学政治論』で、聖書それ自体も同じように歴史的批判にさらされなければならないことを発見し、理神論への道を開いた。しかしスピノザは生前は無神論者であるという人身攻撃を受け、イギリスではいわゆる「理神論論争」が始まった。

1695年にロックが『キリスト教の合理性』で、理性の権威と聖書の権威が両立することを証明しようと努めたが、それでも「救済の条件を不当に低めて、異端者が救われるようにした」というとがめを受けた。ロックが知性の力で支持できない教説の地位を下げたことをさらに進め、1696年にジョン・トーランドが『キリスト教は秘蹟的ならず』を著し、キリスト教の本質は道徳の掟に他ならず、後世の教会が設けた教義はキリスト教の信条を独断的に改ざんしたものである、と主張した。キリスト教から秘蹟を追放しようとする彼の企ては、人間の認識というものが神に関する知識におよぶものなのか、それともロックやトーランドの反対者が言うように「神の存在とは理性を超えるもの」なのかという問題を提起し、ヒュームの懐疑主義により「神が存在するかどうかは、人間には認識できない」という形で一時は解決する。

理神論論争における論敵同士は、自然法則を再構成する能力を理性に認める点で一致している。理神論者の多くは、聖書が神に由来するものであることを認めた。つまり立派なキリスト教徒でなおかつ理神論者であることは可能であった。これらの似たもの同士で行われた論争は1750年より以前に終熄し、『政治的正義』の著者で無政府主義者のゴドウィンは「騒ぎから50年たった今では、過去にまるで論争がなかったのと同じである」と言うことができた。

イギリス理神論をフランスで嗣いだのはヴォルテールである。イギリスでは論争になるだけの見解でも、カトリック教会が権威をもっているフランスでは異端邪説となった。ヴォルテールは「神がもし存在しないなら、創り出す必要がある」と言った奇妙なキリスト教徒であった。彼はキリスト教にまつわるさまざまな伝説・聖物を笑いものとし、無神論の手前まで進んだ。コンディヤック、エルヴェシウス、ドルバック、ラ・メトリなどはデカルトの機械論を受け継いでおり、理神論者とほとんど区別がつかない。彼らは人間を機械の一種と見なしているのでそれを最初に創造した機械工（神）を想定しないわけに行かないからだ。

ルソーが『エミール』第4巻で披露する有神論は、理性ではなく感情に基礎をおいている。その自然宗教では特定の人間に示されるような啓示は必要ない、とされている。ルソーの「有神論」はロベスピエールに受け継がれ、フランス革命が過激化した時期に「理性の崇拝」に反対して挙行された「最高存在の祭典」にあらわれている。

ドイツにおける理神論の代表者はレッシングである。ただレッシングはキリスト教について固定した立場をとらず、「論証によって信仰を強制しよう」とする理神論者についても反対していた。戯曲『賢人ナータン』には、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教のうち、どの宗教を選ぶかよりも「人間であることで十分だ」というテーマが扱われた。

カントは『純粋理性批判』で理神論者が使った神の存在証明すべてが無効であることを証明したが、『実践理性批判』では神は理性によって認識されるものではなく、意志によって要請される存在として考えられ、ヘーゲルはカントのこのような神の論証を「矛盾の巣」と呼んだ。理神論はカントの手によって一度は殺されて、彼自身の手で復活させられたわけである。

ライガー（Liger）は父がライオンで母がトラの雑種動物である

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顔形はライオンに近いが、身体には淡い縞があり、雄には鬣（たてがみ）があるものの、ライオンと比較すると貧相である。また、身体はライオンやトラよりも巨大化し、平均で450キロと最大の肉食獣である。800kg近いライガーもいる。巨体ながらトラやライオンと同じように速く走れ、泳ぎも上手く、性格は温和とも両者の獰猛な性質を引き継ぐとも言われている。

ライガーとは逆に父がトラで母がライオンの場合はタイゴン（Tigon）と呼ばれているが、その特徴はライガーとは逆で、トラに似ると同時に、小型化の傾向がある。

ライガー、タイゴンともに、雄には全く繁殖力がないが、雌には稀に繁殖力のある個体がおり、ライオンやトラとの間に子供を儲ける場合がある。

その場合は、ライオンが父、ライガーが母であればLiligerと言う風に、両親によって呼び名が異なる決まりとなっている。

ムスリムの真正集によれば、ムハンマドはある日美しい女性を見て彼女とセックスしたいという欲望に駆られ、その足ですぐ家に戻り妻の一人ザイナブとセックスをした。ムハンマドは事が終わった後教友（サハーバ）達の所に赴き、女性は男に性欲を喚起させる悪魔（シャイターン）のような存在であるのだから、女性を見て彼女に欲情した時はすぐに妻のところに赴き性交することで情欲を抑えるように説教したとされる[32]。

女性捕虜の取り扱い
前近代において、イスラーム共同体と非ムスリム世界との戦争によって発生した女性の捕虜に対しては、イスラーム戦士への戦利品として分配され、強姦されることが存在した。このことについて、ブハーリーのハディース集「真正集」には、ムハンマド在世中のヤマン遠征において既にこのような事例が存在しており、ムハンマドもそれを勝利者男性の当然の権利として認めていたこと、そしてその権利をめぐる紛争の調停にも当たっていたことが記されている[33]。

ムハンマドと奴隷
ムハンマドは当時の有力者と同じく奴隷を所有したが、その取り扱いは当時の基準に照らせばかなり寛容なものであったとされる。クルアーンとハディースでは奴隷の所有それ自体は禁じられていないが、なるべく穏やかに扱うべきだと説かれている。ムハンマドとアブー・バクルにより粗暴な主人のもとから解放された黒人奴隷ビラールは、初期のムスリムの一人である。

ムハンマドと識字
ムハンマドが文盲であったか、ある程度の読み書き能力があったかについては論争が交わされている。ムスリム世界では伝統的に文盲であったとされてきたが、非ムスリムを中心にこの伝承に異論を唱える学者も少なくない。

ムハンマドの絵画描写
イスラームにおける偶像崇拝（ここでは、アッラーフ以外のものをあがめること）禁止の教義から、イスラーム世界では絵画や彫刻などの視覚芸術の発達にブレーキがかかった。とりわけ人物画は偶像崇拝につながりやすいとして回避されてきた。

しかし、これも地域差が非常に大きく、地域・時代によっては人物画を含めた絵画や彫刻が盛んに作られた場合もあり、預言者ムハンマドの肖像画も少なからず描かれた。ムハンマドの肖像画には、顔が隠されているものと、隠されていないものの両方が存在している。

^ クルアーンの記述では、「最後」の預言者であるとはしているが、「最高」ではないとしている。クルアーン46:8(9)。この箇所は第二聖典ハディースでは引用されていない[要出典]。一般に第二聖典ハディースで引用されていないクルアーンの箇所の認知度は、イスラム教徒の中では低い[要出典]。
^ 9世紀に編纂されたビザンツ帝国の歴史書、『テオファネス年代記』622年の項目など。
^ 小杉泰『イスラームとは何か―その宗教・社会・文化 』pp.101-104.
^ 例えば、「一般信者は四人までの妻が認められるが、ムハンマドはその限りではなく、より多くの妻を得てもよい。また一般信者は妻を公平に扱わなくてはならないが、ムハンマドはその限りではない」というようなことが書かれている。「最後の預言者」のくだりも、前後の文脈には他の預言者は一切登場しない。ここでの主旨は前後を読む限り、これはムハンマドが義理の息子ザイドの妻であったザイナブを妻として迎え入れることに対しての言及である。「一般信者はこれまで自分の息子の妻を、自らの妻とすることはできなかった。しかし今回、アッラーはそれをお許しになり、そのさきがけとしてムハンマドの結婚を許した」となる。つまり、一般信者と同じものさしで、預言者をはかってはならないのである。
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第1巻、信仰の書、p55には、アナス・ブン・マーリクからの伝承として、ムハンマドが信者に「私ムハンマドをお前たちの子供や親、さらには全人類よりも尊ばなければ、イスラームを信じているとはいえない」と説教したと記されている
^ ただし、このことに関しては教派、時代、法学者によってかなりの差がある。たとえばイランの改革派シーア派法学者であるホッジャトル・イスラーム、セイイェド・モフセン・サイードザーデはスンナ・ハディースの安易な利用に反対しており、預言者も含めたムスリムの個人的言動と神の命令を厳しく峻別し、たとえ預言者ムハンマドであろうとイスラームの原理や精神に反する個人的行動が見られた際には、それに対しての批判がなされるべきだと明言している。-『イスラームとジェンダー・現代イランの宗教論争』p574?575
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p133~135
^ イラン革命の指導者ホメイニーはこの措置を、イスラームと人類に利益に有害な集団は抹殺されて当然であるという主張を裏付ける例としてあげた。 （「イスラーム統治論・大ジハード論」ホメイニー著、富田建次訳、第4章pp98-99）
^ 花田宇秋 訳「バラーズリー著『諸国征服史』-2-」『明治学院論叢』415号 1987年10月。
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第2巻、聖戦と軍事遠征の書、p804、伝承者ウマル・ブン・ハッターブ
^ エジプト総督ムカウキスに仕えた侍女のひとりで、姉妹のシーリーンらとともにムカウキスからの貢物としてマディーナへ送られたひとり。生涯コプト教徒として過ごしたため、また他のムハンマドの妻たちのようにムハンマドの家に住まず「信徒の母」とも呼ばれなかった。ムハンマドの家から程近い私邸に住まったといい、ムハンマドの死の5年後に没したと伝えられる。
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第21節3項、第27節その他。
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第43節より。
^ クルアーン第33章37-38節にはこの時の事情が述べられている。
^ コーラン第33章4節から5節、「アッラーはどんな男の体の中にも2つの心臓を創られない。あなたがたが、『わが母の背中のようだ。』と言って（離縁宣言する）妻をあなたがたの産みの親と同一に御創りにはなられない。またかれはあなたがたの養子を、あなたがたの実子ともなされない。これらは、あなたがたが口先だけで言ったことである。だがアッラーは真実を語り、且つ（正しい）道に導かれる。かれら（養子）の父（の姓）をもってかれらを呼べ。それがアッラーの御目に最も正しいのである。もしかれらの父（の姓）を知らないなら、信仰におけるあなたがたの兄弟、友ということにするがよい。あなたがたがそれに就いて誤ることがあっても、罪ではない。だがあなたがたの心に悪い意図のある場合は別である。アッラーは寛容にして慈悲深き御方であられる。」
^ コーラン第33章37節「アッラーの恩恵を授かり、またあなたが親切を尽くした者に、こう言った時を思え。『妻をあなたの許に留め、アッラーを畏れなさい。』だがあなたは、アッラーが暴露しようとされた、自分の胸の中に隠していたこと（養子の妻との結婚が人の口の端に上がること）を恐れていた。寧（むしろ）あなたは、アッラーを畏れるのが本当であった。それでザイドが、かの女に就いて必要なことを済ませ（離別し）たので、われはあなたをかの女と結婚させた。（これからは）信者が、必要な離婚手続きを完了した時は、自分の養子の妻でも、（結婚にも）差し支えないことにした。アッラーの命令は完遂しなければならない。」
^ ブハーリーの『真正集』「神の唯一性の書」第22節3項および4項など。
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p131
^ Anthony Browne, Film-maker is murdered for his art, Times Online, November 3, 2004,ここでは反イスラーム主義者のHirsi Aliが『“a pervert” for marrying a six-year-old girl, Aisha, when he was 53, and consummating the marriage when she was nine』（自分が53歳のときに6歳の女の子と結婚し、9歳のときに結婚を完成させた-初夜の性交を行った-堕落者）と預言者ムハンマドを中傷・攻撃している
^ このこと自体は歴史的事実として確認されている。豊臣秀吉は10歳の幼女を側室にした
^ Maulana Muhammad Ali, The Living Thoughts of the Prophet Muhammad, p. 30, 1992, Ahmadiyya Anjuman Ishaat, ISBN 0-913321-19-2
^ ブハーリーの『真正集』「婚姻の書」第39節など
^ ブハーリーのハディース集「真正集」洗浄の書には、ムーアズ・ブン・ヒシャームからの伝として 「私は父から聞き、父はカターダから聞き、彼はアナス・ブン・マーリクから聞いた。『預言者は一昼一夜の一時間のうちに11人の妻たちと性交した、と言ったので私（カターダ）がアナスに『それは本当か』と聞くと、『預言者は13人の力を与えられている』と答えた』」という文言が伝えられている。
^ 建前上は一夫一妻制のキリスト教国でも王や貴族は複数の愛人を持つのが常識であった
^ a b 来世における右手のものたちへの褒章 イブン・カスィールによるコーラン第55章への言及
^ Ibn-Kathir, vol. 8, page 11, commenting on Q. 56:35-37.
^ 『スナン』第四巻「アッラーの使いによって記述された天国の特徴」に関する諸章、第二十一章「天国の民への最小の報いについて」ハディース2687
^ 初めてのセックスで処女膜を破ることの隠語
^ http://www.islamqa.com/index.php?ref=10053&ln=eng
^ コーラン第56章10節から24節には、『（信仰の）先頭に立つ者は、（楽園においても）先頭に立ち、これらの者（先頭に立つ者）は、（アッラーの）側近にはべり、至福の楽園の中に（住む）。昔からの者が多数で、後世の者は僅かである。（かれらは錦の織物を）敷いた寝床の上に、向い合ってそれに寄り掛かる。永遠の（若さを保つ）少年たちがかれらの間を巡り、（手に手に）高坏や（輝く）水差し、汲立の飲物盃（を捧げる）。かれらは、それで後の障を残さず、泥酔することもない。また果実は、かれらの選ぶに任せ、種々の鳥の肉は、かれらの好みのまま。大きい輝くまなざしの、美しい乙女は、丁度秘蔵の真珠のよう。（これらは）かれらの行いに対する報奨である。』と記されており、また56章27節から40節には『右手の仲間、右手の仲間とは何であろう。（かれらは）刺のないスィドラの木、累々と実るタルフ木（の中に住み）、長く伸びる木陰の、絶え間なく流れる水の間で、豊かな果物が絶えることなく、禁じられることもなく（取り放題）。高く上げられた（位階の）臥所に（着く）。本当にわれは、かれら（の配偶として乙女）を特別に創り、かの女らを（永遠に汚れない）処女にした。愛しい、同じ年配の者。（これらは）右手の仲間のためである。昔の者が大勢いるが、後世の者も多い。』と記されている。先頭のものとは最良のムスリム、右手の者とは一般のムスリムのことである
^ 『コルドバの殉教者たち-イスラム・スペインのキリスト教徒』K.B.ウルフ著、林邦夫訳、p130
^ 「日訳サヒーフ・ムスリム」第2巻、結婚の書、p437、伝承者ジャービル
^ アリー・イブン・アビー＝ターリブが別の教友であるブライダ・イブン・アル＝フサイブが（強姦の）権利を持っていた女性捕虜を横取りして強姦したため、争いになったことが伝えられている。ブハーリー著「真正集」遠征の書、第61章2節

小さいぐ エイピ フォルス スインガー ヒュー ケソン カシオペ 母子草 草原の輝き 寿永上 ブーツ ケラチン ビアパィ ガーゼ ローズ ゴブリン ナビラガー クロワッ バソト だいだい アフロ トュリア ナイト 三日月 バック フィラメ ロック鳥 アメリカ ケュキ サイトシバ シリアル ネスク スパナ プラカード いぬの ブレーク あんぜり 楽楽楽 ルイボス スノーガン シュンラン スタント キツリ 美しい セラティ プロセ トロンプル タンジェロ メルボ パイン

妃魅禍（ヒミカ）
声：木村亜希子
三幹部やハニワ幻神らを従える邪魔大王国の女王。鋼鉄ジーグ（＝雷鋼馬）と司馬宙の持つ二つの銅鐸を狙っている。
本作では鋼鉄ジーグとは違い、竜魔帝王が登場しない為ラスボス。
壱鬼馬（イキマ）
声：石上裕一
主に参報役を務める、三幹部のリーダー格。
本作では幹部の中で一番の戦闘力を持ち、剣からの稲妻などの妖術や剣術を駆使して戦う。ギャグシーンは無く、要所要所で幹部らしい働きを見せる実用要員。第13話で妖術を暴走させ自爆した。
壬魔使（ミマシ）
声：松岡大介
全てを力で捻じ伏せようとする、典型的な豪腕タイプ。
壱鬼馬と阿磨疎のキャラが濃い為少々影が薄くなりがちだった。第6話では阿磨疎と指揮権を巡って、漫才のごとく言い争った。
第10話の戦いで、鏡に一刀両断され死亡。
阿磨疎（アマソ）
声：小伏伸之
子供のような無邪気さと残忍さを併せ持つ幹部。
他の二人と違いノリが軽く、お笑い要員という位置付けがなされてる。第12話の月面の戦いで巨大化し、剣児と宙のジーグに挑むもダブルスピンストームを受けて絶命した。彼の発した台詞はスタッフの遊び心が投影された物が多い。
第3話（ハニワ幻神が負けて）「おしかったなぁ、もう」
第6話（ハニワ幻神に対して）「いけいけ、ハニワボンバーだ！ ハニワパンチだ！ ハニワバックラーだ！ ハニワブリーカーだ！ 死ねぇって言えぇ！！」:旧作のパロディ
第12話（ジーグのダイナマイトキックを受けて）「け、蹴ったなぁ?！ 妃魅禍様にもまだ蹴ってもらってないのに！」:初代ガンダム、アムロ・レイの台詞のパロディ（なお、アムロのCVの古谷徹は旧作の司馬宙も演じた）
ザッハトル イレギ センス トラン アセム パッチャー スボタ キノン オキシライドト スモッキ けご ミント メタル チェーン ターダム ショーロ サドル キッザニ サーチシー マルタ デスマーチ インターン エーゲ海 モンキ ラムハサ さつまいも リンカーン さわらび ほうおう えんどう じょう シンチ バーゼル スピン ラテライト 寒椿 チャモロ ゆうが ノルデ スコープ ヒレニ ファージ ジグソ デッキ リクス アルル フェイジョア エーカー 有頂天外 トチノキ

その他 [編集]
本編では漫画『バイオレンスジャック』同様、スターシステムとして、一話限定でのサブキャラクターや群衆などに永井豪の他作品キャラクターが多数登場している。

第1話
冒頭のレースシーン会場にデビルマン、ポコイダー、永井豪自身
剣児達のクラスの担任がアニメ版デビルマンのアルフォンヌ先生
ハニワ幻神登場後都市襲撃時にカメラマン姿のキューティーハニー
第4話
身堂・早乙女の回想救出シーンに出てくる自衛隊の参謀があばしり一家の亜馬尻 直次郎
佐世保基地救援時に剣児に救援される自衛官が五右衛門
第5話
ハニワ幻神の精神攻撃で夢世界内でのお祭りの仮面が各他作の主役キャラクター
第11話
剣児の宇宙用ヘルメットのデザインが鋼鉄ジーグの新サイボーグ宙の顔
第13話
大銅鐸から現れた怪物が凄ノ王に登場した凄ノ王邪神体。
怒りで銅鐸を暴走させ、大銅鐸の怪物と融合した剣児とジーグの姿が魔王ダンテ
地球の逃げ惑う群衆の中にマジンガーZの兜甲児
エピローグのレースシーン会場にレースクイーン姿のキューティーハニー

あるときアポロンとポセイドンはゼウスに対する反乱をくわだてた。このためゼウスの怒りを買い、人間の姿に身をやつし、イリオス王ラオメドンのためにイリオスの城壁を築くという罰を受けた（一説によると、城壁を築いたのはポセイドンだけで、アポロンは羊飼いの役目をしていたという）。 城壁完成の後にアポロンとポセイドンが報酬を貰おうとすると、ラオメドンはそれを拒絶した。アポロンとポセイドンは怒り、アポロンは疫病で、ポセイドンは海の怪物でイリオスを悩ませた。

その後、怪物にラオメドンの娘ヘシオネをささげれば、災いから逃れることができるという神託が下った。そこで、海から来る怪物に見えるように、海岸近くの岩にヘシオネを縛り付けた。それを見たヘラクレスは、ガニュメデスの代償にゼウスが与えた馬をくれるなら、怪物を倒してヘシオネを救おうと申し出た。ラオメドンが請合ったので、ヘラクレスは怪物を倒してヘシオネを救った。ヘラクレスが報酬の馬を貰おうとすると、ラオメドンは拒絶した。ヘラクレスは、いずれイリオスを攻め落としに来るぞ、と捨て台詞を残して去っていった。

ヘラクレスによるイリオス攻め [編集]
ヘラクレスは参加者を募ってイリオス攻めを行った。18艘の船による軍勢の中にはペレウス（アキレウスの父）やテラモン（大アイアス、テウクロスの父）もいた。軍勢は船をおりてイリオスを目指した。イリオス王ラオメドンはヘラクレスらの留守に船を襲ったが、逆にヘラクレスたちに包囲され、捕虜となった。

ヘラクレスたちはイリオスを包囲し、テラモンがイリオスへの一番乗りを果たした。ヘラクレスは自分よりも優れた者の存在が許せなかったので、テラモンを殺そうとした。テラモンは機転をきかせて石を集めるふりをした。不思議に思ったヘラクレスがテラモンに尋ねると、テラモンは勝利者ヘラクレスにささげる祭壇を築いているのだ、といった。ヘラクレスは喜び、ラオメドンの娘ヘシオネを彼に与えた。

戦いの後、ヘラクレスはヘシオネに捕虜のうちから一人だけ連れて行くことを許した。ヘシオネはラオメドンの息子ボダルケスを選んだ。ヘラクレスがボダルケスの購いを求めると、ヘシオネは代償としてベールを差し出した。このことから、ボダルケスはプリアモス（ギリシャ語の「買う」はプリアマイ）と呼ばれることとなった。この時ボダルケス以外のラオメドンの息子はすべて殺された。

トロイア（イリオス）戦争 [編集]
詳細はトロイア戦争を参照

イリオスは、プリアモス王の時にギリシア勢に攻め込まれ、滅亡することとなった。

この戦争の発端はゼウスの思慮によるもので、人口調節のためとも神の名声を高めるためとも伝えられる。プリアモス王の后ヘカベは、息子パリス（アレクサンドロス）を生むとき「自分が燃える木を生み、それが燃え広がってイリオスが焼け落ちる」という夢を見た。この夢の通り、パリスはイリオスにとって災厄の種となった。パリスは、ヘラ、アテナ、アフロディテの三女神の美の競合、いわゆるパリスの審判によりアフロディテからスパルタ王メネラオスの妻ヘレネを奪って妻とすることを約された。彼はスパルタからヘレネを奪ったため、メネラオスは直ちにトロイアにヘレネを帰すよう求めた。しかし交渉は決裂、メネラオスは兄アガメムノンをとともにトロイア攻略を画策した。
ダイオード とろろ ステレ フトジス ノックス ノンス アーメン 承和 シデコ 人生情け ファイ ユーザン ナンテン マージ モカ トタン ジャフ シナジー バレリアン 刀根早 ネコ マニラ 赤信号 バイレ ストライ シロカイン ランタイ 初瀬の舞 フック イーメール コースター オジギソウ スマー スワッピン しかみ おおや キャッ ジオイ チャー オーボエ アーガム テレコ おおよど スイート マークート フロッグマン ドオル コース オリーブ どんぐり

アガメムノンを総大将としたアカイア軍（ギリシア勢）はイリオスに上陸、プリアモス王の王子ヘクトルを事実上の総大将としたイリオス軍と衝突した。多大な犠牲を出しながら戦争は10年間続き、アカイア軍の間には次第に厭戦気分が蔓延しはじめた。しかし、アカイア軍の将オデュッセウスは一計を案じ（一説には女神アテナが考えて）、エペイオスに木馬を造らせた。この、トロイアの木馬の詭計によってイリオスは一夜のうちに陥落した。陥落したイリオスから逃げ出すことができたのは、アイネイアスなど少数の者たちだけだった。

『薔薇の葬列』（ばらのそうれつ）は、1969年制作の日本映画。

映画評論家、実験的映像作家として知られていた松本俊夫監督の劇場用長編第1作であり、ピーター（池畑慎之介）のデビュー作でもある。英題は "Funeral Parade of Roses"。

新宿のゲイバー 「ジュネ」の看板少年であるエディは、経営者の権田と親密な関係にある。それを知った店のママ、レダは嫉妬の炎を燃やし、エディを傷つけようとするが失敗。店も権田も独占したエディは、ある事をきっかけに自らの宿命を悟る。

猥雑なエネルギーに満ちた60年代末期の新宿を舞台に描かれる「裏オイディプス物語」。俳優たちがカメラに向かって素で語ったり、当時活躍していた先端的芸術家、文化人が友情出演していたりと、アヴァンギャルド映像作家・松本俊夫ならではの趣向が凝らされている。

その他
主演のゲイボーイ役に100名近い候補者とオーディションを行うが、該当者が見つからなかった。ある日、作家の水上勉からの知らせで、六本木のゲイバーに赴き、そこで当時16歳のピーター（本名・池畑慎之介）と出会い、即決したと云う。
1970年にロンドンで上映された 『薔薇の葬列』 を観たスタンリー・キューブリックが、次回作 『時計じかけのオレンジ』 のビジュアルの参考としたと云われる。（ハーバード大学ウェブサイトより）
製作費は1,000万円。松本プロとアートシアターギルドとの折半で出資。撮影期間は1ヶ月。
サンフランシスコのフィルムアーカイブに寄贈。
2006年8月に英国のアート系DVD配給会社ユーレカからDVDが発売。
レオソーム ガードマン ドアマット おぜいゆ ウォッチ チュール ハシェマ タンギ シラン 手をつなご チュウゴ ブルーボ マンダ 散歩道 アカマツ 弾丸ファ スキーマ ロック マコロ 陽炎 長徳国内 セーフ ヒストン マナー プリーナ ルベリー レポオペ ゲエゲア ナンセン ジーンズ プレパレ マスト チェリー ペック ふき小松 トモグラ ショート とうげ シボレー トランジス じくど タッピ そうあん クーペ カタカナ ドラセナ シンバル ぞうげ すうぃ? プログ

スタッフ
監督 - 松本俊夫
脚本 - 松本俊夫
撮影 - 鈴木達夫
美術 - 朝倉摂
編集 - 岩佐寿枝
音楽 - 湯浅譲二
製作 - 工藤充
録音 - 片山幹男
照明 - 久米成男

キャスト
エディ - ピーター
権田 - 土屋嘉男
レダ - 小笠原修（青山のゲイバー「紫」のママ・うさぎ：美空ひばりの友人）
母 - 東恵美子
ジミー - 城よしみ
ジュジュ - 仲村紘一
マリー - 太田サー子
グレゴ - フラメンコ梅路
ノラ - 卍太郎
ゲバラ - 内山豊三郎
哲学者 - 芝山幹郎
サブ - 彦凪わたる
ラドン - さとう陽
せむし - 竹永敬一
おけい - 小林千枝子
ピロ - 五味淵澄
トニー - ドン・マドリッド
情夫 - 小松方正
（特別出演）

秋山庄太郎
粟津潔
淀川長治
篠田正浩
藤田繁矢（藤田敏八）
岩崎とよ子
江田和雄
池田竜雄
八木治郎

アジャンター（????? ）石窟（寺院）群とは、インドのマハラーシュートラ州北部、ワゴーラー川湾曲部を囲む断崖を550mにわたって断続的にくりぬいて築かれた大小30の石窟で構成される古代の仏教石窟寺院群のことをいう。

アジャンター石窟寺院は、1815年、ハイダラーバード藩王国の藩王に招かれて狩猟に参加していたイギリス人士官ジョン・スミスが虎狩りをしていたときに、巨大な虎に襲われてワゴーラー渓谷に逃げ込んだ際、断崖に細かな装飾が施された馬蹄形の窓のようなものを見つけたことが発見の契機となった。彼はアジャンターの石窟寺院を発見したとき、すっかり放棄されてコウモリのすみかになった石窟のうち第10窟に自分の名前を記している。
ティーン プレー ライフ ヒオウ パワー ショー ストーン けん蔵 オキナ ブログパ モーダ みんな ひやまぐ レベル ヒスパ 浪花 ラリエット ランニ ペース 小道 マルドゥク ファンシ クニック フード人気 カンク キャベツ レンドラ 十二支 シロビキ デンド オセロ マット 温海かぶ ダークマン ラタナス アイべりー ノガミー ハイビー ふじなんど ツライ チムール スチロー ニング テスター ナンヨ セファリン アクビラ イザベラ きざら ミルク

開窟年代と石窟の種類
仏教窟であるこの石窟の種類は2種類あって、平地に木造か煉瓦造で建てられていた僧院（ヴィハーラ）を石窟におきかえたヴィハーラ窟とブッダを象徴する「聖なるもの」（チャイティヤ）として仏塔などが据えられたチャイティヤ窟がある。アジャンターでは、9，10，19，26，29窟の5つがチャイティヤ窟で残りはすべてヴィハーラ窟である。平地では中庭を囲むように僧室をつくるが、ヴィハーラ窟では、一面を採光のために外部に開き、中庭を列柱で囲むようにして僧室との間に回廊をつくる。一方チャイティヤ窟は、2層分の高さに天井を高くして、天井は断面半円形をなし、平面プランは細長い馬蹄形で奥の半円形部分に仏塔を配置する。共通する特徴は、元来木造である僧院とチャイティヤ堂を模倣することにこだわり、柱や梁や垂木を彫り込んでいる。

アジャンター第1窟の内部また開窟年代は、前期（第1期）と後期（第2期）に区分される。前期は紀元前1世紀から紀元後2世紀のサータヴァーハナ朝時代に築かれている。ヴィハーラ窟としては第12窟、第13窟、第15A窟で、チャイティヤ窟では第9窟、第10窟で、おそらく比丘たちの生活、修行の空間であったためにいずれも装飾が少なく小型で簡素な造りであったと考えられる。

後期である5世紀後半から6世紀頃になると、ヴィハーラ窟は、奥壁中央に仏殿が設けられ、本尊として説法印を結んだ仏陀座像が脇待菩薩を従えて安置され、仏殿としての性格が強くなる。つまり寄進者は、聖なる存在としての仏陀に永久に残る住居である窟院をささげることに功徳を見いだすという目的で石窟を築いたと考えられる。

後期の年代であるが第16窟、第17窟は、ヴァーカータカ朝のハリシュナ王（位462-481）の治世に寄進されたこと、アシュマカ族を制圧したことが銘文から読みとれる。またより新しい時期と思われる第26窟では、アシュマカの大臣をたたえる銘文が見られ、ヴァーカータカ朝の支配が揺らいだことを示唆していると思われる。6世紀半ばと考えられるアウランガーバードの石窟寺院に見られる特徴がアジャンターで見られないことを考えるとアジャンターの年代は6世紀半ばくらいまでに築かれて一部開窟途中のまま放棄されたと考えられる。

アジャンター第1窟の「菩薩像」の壁画
アジャンター石窟の壁画。第17窟か？
アジャンター石窟の壁画。第17窟か？
[編集] 後期窟の彫刻及び壁画
アジャンター石窟寺院の美術的価値は、やはり後期窟に集中しているといえる。第1，2，16，17窟は、入口柱や天井にミトゥナ像や飛天、蓮華や鳥獣の画像が描かれたりレリーフとして刻まれたりしている。またこれらの代表的なヴィハーラ窟の壁面には本生譚（ジャータカ）などの説話図が描かれた。これらは、悟りを開いたものとしてのブッダが送った模範的生涯を表現する絵解きによって、よりいっそうの信仰心をもつよう巡礼に来た人々を教育する目的ももっていた。

第1窟には、回廊左手にマハーシャーナカ本生譚が描かれている。これは、ブッダの前生（ぜんじょう）の姿であるマハーシャーナカ王子が世俗の快楽を捨て去る決心をして、妃シヴァリーが踊り子たちとともに出家を思いとどまらせようとするが、引き止めきれず、王子はゾウの背に乗って王宮を去り、残された妃は深く絶望し、奴隷たちに囲まれて快楽にうずもれてゆくという場面である。第1窟の天井には、想像上の動物や人間の姿が描かれている。猿の悪ふざけにうんざりした水牛が猿をころそうとするが、贈り物をさしだして水牛を説得する人間の姿などが描かれている。また有名な「蓮華を持つ菩薩像」が後廊の仏殿入り口付近に描かれている。第17窟には、裕福な商人の息子であるシンハラの物語が描かれている。シンハラは、父の忠告を聞かずに出航するが船が難破し、遭難してしまう。ようやくスリランカの浜辺にたどりつくものの、鬼女たちに襲われ、天を飛ぶことのできる白馬に助けられ、帰国を果たすことができる。シンハラは心を入れ替えて魔物たちを退治するという話である。これらの説話図の描写は、説話の舞台ごとに王宮、山中などにまとめられ、構図も楕円形に人物を配置する独特の遠近法で描かれている。前述したように寄進者はヴァーカータカ朝の君主であるが美術的には典型的なグプタ様式と言える。

プロ野球?殺人事件!（ぷろやきゅう さつじんじけん）は、1988年12月24日にカプコンにより発売されたファミリーコンピュータ用のゲームソフトである。

分類上は殺人事件を題材とした推理アドベンチャーゲームではあるものの、従来の推理アドベンチャーゲームのようにウィンドウ形式による1対1の問答などに留まらず、ロールプレイングゲームやシューティングゲームなどの要素を盛り込んでいる特徴があり、この点についてはナムコ（現・バンダイナムコゲームス）から発売されたゲーム『さんまの名探偵』の手法によく似ていると評される。

プレイヤー
プレイヤーは作品の主人公「いがわ すぐる」となり、7つの都市（横浜、川崎、東京、所沢、名古屋、広島、大阪）を回りながら警察の捜査網をかいくぐり、自身の潔白と事件の真相を調査、究明する。

画面上部に表示される「LP（ライフポイント）」（ヒットポイントと同義）の最大値は99で、数歩進むごとに1ずつ減少していく仕組みとなっており、何らかの理由で0になると特定の地点からの再スタートとなる。

主人公は常に警察に追われている身の上であるため、マップ上に配置された警察官に見つかると音楽が変わって逃走モードとなる。

変装
本作の大きな特徴の一つとして「変装」システムがあり、これを利用する事によって警察の職務質問による回避成功率が大きく上昇するほか、特定の人物への接触などが可能になる。変装に必要な道具は全てデパートで買い揃えられるが、あくまで変装は職務質問での回避成功率が上がるだけであって、マップ上で警察に見つかれば追跡される事には変わりは無い。

プロテスト
一部の都市で開催されている球団のプロテストを受験出来るというイベントがあり、3つのミニゲームをクリアする事でプロテスト合格と見なされる。合格すると係員から契約書が手渡され、これをプロテストを開催している各球団事務所の事務員に見せると契約金を受け取る運びとなる。ガンアンツでは1000万円の小切手、それ以外の球団では口座振込の形で支給される。

100mダッシュ
12秒以内で100mを走りきる。
遠投
3回中1回でも90m以上を投げる。
10本ノック
フライやゴロを織り交ぜた打球の守備を10回中8回成功させる。
マンモ チンク クンツ きうい ゆうばり イタリティ スペーサー パーラー デモリ スカス タブレット リターン シーシー レーター ロマンス ゲストハ トレー ハンガリー シャツト スペシャル ゼロ クランド オービ ミオーダー ヒュウ ドロー ディガン ほわい レッド ニュー キュラー つきだて 大化の改新 きくもん ブマリン トルコ サーキッ ローカル フォア ケヤキ フェイス ビッグ トリロジー キット 森の小人 レジン パンタロン リクル ストーリ デージ

逃走モード
主人公「いがわ すぐる」は警察に追われているため、街中や一部の建物に存在する警察官に見つかると音楽が変わって逃走モード1に移行する。警察官の追跡スピードはプレイヤーと同じであるため、警察官がプレイヤーに接触するまでにマップを切り替えるなどして警察官の追跡を振り切れば逃走モードは解除される。プレイヤーが逃げ切れずに警察官と接触してしまうと、職務質問による逃走モード2へと移行するが、この時の質疑応答は完全にランダムであるため、時には変装をしていても一発で見破られてしまうこともあり、職務質問の回避を失敗すると縦方向のシューティングゲームによる逃走モード3へと移行する。この逃走モード3での被弾ダメージは前述のLPと直結している。 なお、ゲーム初期では警察官のみが追いかけてくるがゲーム中期以降は私服刑事も登場してさらに難易度が高くなる。 余談であるが警察官に捕まった時は警察官の顔が表示されるが私服刑事のときは「けいじ」とのみ表示される。

主要キャラクター
いがわ すぐる（江川卓）
本作の主人公。ガンアンツを代表するエースピッチャーだったが、肩の故障が原因で引退した現在は、選手時代の経験と人脈の深さを活かしてプロ野球解説者として活躍している。血相を変えて自宅に飛び込んできた後輩のほらの一件から事件に巻き込まれてしまい、自身の潔白を証明するために警察の目をかいくぐりながら事件の真相を調査する事となった。
ほら たつのり（原辰徳）
ガンアンツの野手。ひょんな事から札束入りのアタッシュケースを手にする事となってしまい、困り果てていがわに相談に行った所で警察の手が伸びたため逃走してしまった。オープニングのあらすじ以外でも数回登場するが、いがわ宅に駆け込んできた時のような緊張感はまるで無い。
かきふ まさゆき（掛布雅之）
タイガーキャッツの野手。ストレス性の円形脱毛症で悩んでいたほらに相談を持ちかけられ、プリンセスホテルの駐車場で話をしている時におおたにアタッシュケースを押し付けられた場面に居合わせた。その後、タイガーキャッツが横浜で宿泊していたホテルにも戻っていない。
くあた ますみ（桑田真澄）
ガンアンツの現エースピッチャー。レオポンズのきおはらの事が嫌いでしょうがなく、何かにつけて嫌がらせをしている腹黒さがある一方で、試合に関してはナイーブな面も持ち合わせている。
おおた かずひこ
報日スポーツの記者。ほら担当の記者で、事件が発生した9月8日にプリンセスホテル地下でほらにアタッシュケースを押し付けた張本人。それ以後は出社も帰宅もせず行方不明となっている。
おの ひろゆき
東西出版のカメラマン。表向きはほら担当のカメラマンだったが、実際はプロ野球選手などのスキャンダル記事を追う方に情熱を燃やしており、彼を知る者からの評判は決して良くない。同社の社員の話によると、特ダネを掴んだと意気込んでいた9月8日の出社を最後に行方不明となっている。
はらだ のぶやす
被害者。東京印刷の社員。9月8日の午後3時半頃にプリンセスホテル地下駐車場で死体で発見された。
かわむら
日本スポーツの記者。タイガーキャッツを担当しており、ペナントレースの取材の関係で大阪本社から横浜へ出向している。大の愛煙家。

『ギャラガ HYPER-PSYCHIC-GEO GARAGA』（はいぱーさいきっくげお ぎゃらが）は、1989年にアスミック配給により東京、大阪の単館での劇場公開後に発売された長編OVA。御厨さと美原作の未完のSFコミック『惑星ギャラガ』のアニメ化。
くさずり ピーエ ヒロイ 翼を広げて ソーセージ ピータ シプレ ハサップ オット ラビア ジョイ サザンカ 建久お スノー ロシア スマク ハッピー フレイン さけかす ストリーム ドザーサイ グアム 白龍支 イーシー ソート ティング マシンガン コンタ レンズ プリクラ くす最新 ジャス ヤマイモ ワンパタハ 空の庭 ビックス フリーフ フレーム タグトゥ ライダー キネシス テキサ らくがん イーユー マイア バチカン フォトレ ディナー いしけんご ハクビ

当初は前後巻からなるOVAとして企画されたが、劇場公開を念頭に100分の長編にスケールアップされ制作された。監督を務めた窪秀巳は当時、『サンダーキャッツ』等の海外合作の演出で知られた俊英で、本作が国内本格監督第1作とい触れ込みであり、異色な演出リズムは賛否を分けるところであるものの、その手堅くも軽妙なタッチは往年の海外ドラマを想起させた。キャクターデザイン・作画監督に起用された、谷口守泰はサンライズ制作の話題作『蒼き流星SPTレイズナー』を終えたあとの充実期にあたり、主宰する作画スタジオアニメアールから自らが育てたスターアニメーター陣を惜しみなく投入している。しかしアウベック作品全般にいえることだが動画、仕上げの弱さが顕著で、随所に冴えを魅せてはいるものの、全般に谷口の筆致を存分に反映しているとは言い難い。音楽を担当した矢野立美にとっては以後の平成ウルトラマンシリーズの劇伴で人気を博す前夜作でもあり、主題歌の作編曲も手がけた。また作画陣とならび豪華なのは、主役クラスを揃えた絢爛な声優陣ではなかろうか。小粒なOVAが主流であった80年代終盤にあって、このような大作感は異彩を放ち本作は販売元のアスミックに好セールスをもたらしたのだった。

物語
西暦2755年、人口冬眠した状態の人物を2名運ぶ為だけに急遽集められたクルー達。 ネメシス星圏シティ・オブ・ネメシスを出発した最新型宇宙船ジーベック号はワープ航法の際の事故で予定外空域へゲートアウト！惑星ギャラガに不時着する。 未調査の辺境星域で人類が初めて目にする謎の地球型惑星上、 一行を待ち受けていたのは原生巨大植物と攻撃武装猿人の群れ。 クルーの一人、科学調査員のジェイとその補佐ロボットのオンブーは、周辺調査に乗り出したが、 そこで目にしたものは、地球人と形態が同樣でありながらサイキックを用いるラーの民と、アンドロイドに指揮された武装猿人との戦いだった。 そして惑星ギャラガを巡ってうずまく疑惑と陰謀が、次第に明らかになっていくのだが…。 簡単なやっつけ仕事かと思われていた航海と、そしてその事故が、実は数々の策謀により周到に計画されていた事だったとは。

メインスタッフ
監督・脚本・絵コンテ：窪秀巳
原作：御厨さと美「惑星ギャラガ」
企画：椎名　保（アスミック）、酒井康雄（エー・ブイ・エヌ）
製作：天谷修身
プロデューサー：奥田真平（アスミック）、松浦賢子
トータルビジュアルディレクター：谷口守泰
構成：谷田部雄次
原案協力：内田美奈子
キャラクターデザイン・作画監督：谷口守泰
メカデザイン・メカ作画監督：吉田徹
原画：谷口守泰、吉田徹、加瀬政広、柳沢まさひで、沖浦啓之、逢坂浩司、小森高博、大島康弘、木村貴宏、他
美術監督：宮前光春
撮影監督：遠藤公祐
音響監督：松浦典良
音楽：矢野立美
制作協力：アニメアール
制作：アウベック